موضوعات

  خوراک | RSS
 خوراک وب

  ابر برچسب ها
امام زمان داستان درباره امام زمان درباره حضرت مهدی زندگی حضرت مهدی نصرت امام زمان تحقیق مقاله مهدی صاحب الزمان حدیث ثقلین مقاله وتحقیق نهج البلاغه امام زمان در سخن حضرت علی شعر درباره امام زمان یاری امام زمان نثر درباره امام زمان حضرت مهدی امام عصر انتظار و مهدویت تقیه انتظار ظهور مهدی امام زمان درقرآن در كلام امیرالمومنین امام زمان در احادیث حدیث صاحبالزمان مهدی امام زمان در سخن امیرالمومنین امام زمان در امام زمان در سخن پیامبر اكرم شیوه یاری امام زمان زندگی نامه امام زمان كتابها در وصف امام زمان امام زمان در حدیث ثقلین ظهور ادبیات انتظار در روایات صاحب الزمان موعود شناسی داستان كوتاه امام مهدی در كتاب و سنت گفتار علی (ع) درباره امام زمان احادیث زندگی امام زمان شناختی از زندگی امام زمان فروغ تابان ولایت در سخنان پیامبر درباره امام زمان داستان امام زمان
 
 تماس با مدیر در یاهو  
مکان آیدی شما


اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً


   حكومت مهدى (عج ) و تشریفات ؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

حكومت مهدى (عج ) و تشریفات ؟ 

مى پرسند:  
تشریفات و اسرافكارى در دنیاى روز انسانها را خسته كرده و به زحمت انداخته است ، بخصوص در دنیاى غرب ، مد و مدپرست ، همه زندگى آنها را گرفته و دیگر فكر و ذهن اكثر آنها جز به این امور، كشش دیگر ندارد، آیا در زمان حكومت امام مهدى (عج ) این گونه تشریفات برچیده مى شود؟
پاسخ :  
صد در صد مثبت است ، در آن عصر، هر گونه اسراف و اتراف و تشریفات حرام است و در همه چیز سادگى و زهد و پارسائى كه اساس پرواز در فضاى معنویت است دیده مى شود، چنانكه اسلام از اول این روش را آورده است .
در این مورد مفضل رحمه اللّه یكى از شاگردان امام صادق علیه السلام گودید: ((در سفر حج ، در مراسم طواف خانه كعبه در حضور امام صادق علیه السلام ، مرا دید و فرمود: ترا غمگین و رنگ پریده مى بینم ؟
عرض كردم : فكرم در این باره مغشوش است كه حكومت و سلطنت در دست زمامداران ستمگر عباسى است و همه امكانات و زرق و برق در اختیار آنهاست ، اگر حكومت در دست شما بود ما هم به طفیل شما از آن بهره مند مى شدیم . امام صادق علیه السلام فرمود:
(( امام لو كان ذلك لم یكن الا سیاسة اللیل و سیاحة النهار و اكل الجشب و لبس الخشن شبه امیرالمؤ منین علیه السلام و الا فالنار فنزوى ذلك عنا فصرنا ناءكل و نشرب و هل راءیت ظلامة جعلها اللّه نعمة ؛))
((اگر حكومت در دست ما بود، شبها به عبادت و نگهبانى و رسیدگى به پرونده هاى امور مردم و روزها به جهاد و تاءمین نیازهاى مردم مى پرداختیم ، به خوردن غذاى ساده و پوشیدن لباس خشن اكتفا مى كردیم ، همانند زندگى امیرمؤ منان على علیه السلام در غیر این صورت سرانجام ما آتش ‍ دوزخ بود، اكنون كه حكومت در دست ما نیست ، ما به طور متعارف (نه ساده ) مى خوریم و مى نوشیم ، آیا مظلومیتى را دیده اى كه خداوند آن را نعمت قرار داده باشد؟)) (یعنى : اكنون كه حكومت ما غصب شده ، در لباس و خوراك و زندگى ، راحت تر هستیم ). (248)
نظیر این روایت در گفتگوى امام صادق علیه السلام با معلى بن خنیس ‍ رحمه اللّه در روایات آمده است . (249)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: حضرت مهدی ، درباره مد و تشریفات آن روز ، بعد از ظهور ، چگونگی زندگی بعد از ظهور ، حضرت مهدیزمان ، صاحب الزمان ،

::::


   حكومت قائم علیه السلام و پیشرفت علم ؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

حكومت قائم علیه السلام و پیشرفت علم ؟ 

مى پرسند:  
صنعت در ابعاد گوناگون روز بروز در حال ترقى و پیشرفت است ، آیا در حكومت مهدى (عج ) این پیشرفت صنعتى متوقف مى شود و یا ادامه مى یابد؟
پاسخ :  
حكومت امام مهدى (عج ) از متن اسلام راستین سرچشمه مى گیرد و اسلام نه تنها با پیشرفت صنعت و هر علم دیگرى كه مانع كمال و رشد انسانها نمى گردد مخالف نیست ، بلكه مؤ ید آن است .
آرى اگر صنایع به صورت عوامل تخریبى و ویرانگر در آیند، اسلام و حكومت امام مهدى (عج ) شدیدا با آن مخالفت مى كند.
حكومت مهدى (عج ) مؤ ید پیشرفتهاى همه جانبه صنعتى است كه در خدمت بشر و عدالت و امنیت و آسایش و آزادى به كار رود.
براى اینكه اوج پیشرفت زمان حكومت حضرت مهدى (عج ) را دریابیم به دو روایت ذیل توجه فرمائید:
1- امام صادق علیه السلام فرمود:
(( ان قائمنا اذا مداللّه لشیعنتا فى اسماعهم و ابصارهم حتى لا یكون بینهم و بین القائم برید؛))
((وقتى كه قائم ما قیام كند، خداوند شنوائى گوشها و بینائى چشمهاى شیعیان ما را به گونه اى زیاد مى كند كه دیگر بین آنها و امام قائم (عج )، پیك پست نخواهد بود. یعنى آنها مستقیما در هر كجا باشند با امام علیه السلام تماس مى گیرند.)) (245)
شاید بتوان گفت : این روایت از تلویزیونهاى دو طرفه و داراى تلفن ، سخن مى گوید، و احتمال دارد كه منظور، وسعت دید و اندیشه شیعیان در آن عصر باشد.
مطلب اول را روایت دیگرى كه از امام صادق علیه السلام نقل شده تایید مى كند:
(( ان المؤ منین فى زمان القائم و هو بالمشرق یرى اخاه بالمغرب و كذا الذى فى المغرب یرى اخاه بالمشرق ؛))
((در عصر حكومت قائم (عج ) مؤ منى كه در شرق جهان است برادرش را كه غرب جهان است مى بیند و به عكس مؤ منى كه در غرب جهان است برادرش را كه در شرق جهان است مى بیند.)) (246)
روشن است كه : دیدن این چنین ، حكایت از وجود صنایع پیشرفته مى كند.
2- و در روایت امام باقر علیه السلام فرمود:
((ذوالقرنین (كه شرحش در قرآن در اوائل سوره كهف آمده ) در میان نوع ابر مخیر گردید او ابر آرام را برگزید و ابر دیگر كه خشن و سركش است براى صاحب شما (امام قائم (عج )) ذخیره شده است .
روایت كننده پرسید ابر خشن و سركش چیست ؟
فرمود: ابرى است كه همراه رعد و صاعقه یا برق است صاحب شما (امام قائم ((عج )) ) بر آن سوار مى شود و در پله هاى آسمانهاى هفتگانه و زمینهاى هفتگانه بالا مى رود.)) (247) به این ترتیب مى بینیم در این روایت اشاراتى به فضاپیماهاى بسیار سریع و تندر و كه قدرت وصول به آسمانها هفتگانه را دارند شده است ، اینها و روایاتى از این قبیل ما را به پیشرفت عجیب صنعت در عصر حكومت حضرت مهدى (عج ) رهنمون مى سازد، البته صنعت مثبت نه منفى .

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: حكومت قائم ، حكومت مهدی ، تكنولوژی ، پیشرفت علم ، حضرت مهدی ، امام زمان ، پاسخ به سوالات ،

::::


   امام زمان علیه السلام در برابر قدرتهاى تخریب
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

امام علیه السلام در برابر قدرتهاى تخریب 

مى پرسند:  
بر همگان روشن است كه روز بروز بر كیفیت و كمیت سلاحهاى مدرن از موشكهاى قاره پیما گرفته تا بمبهاى اتمى و هیدروژنى افزوده مى شود، و این وسائل در دست استكبار جهانى است ، آیا امام زمان علیه السلام مى تواند در برابر این قدرتها ایستادگى كند و جهان را تحت حكومت خود آورد؟
پاسخ :  
اولا: اگر از راه اعجاز، نه امور عادى مساءله را بررسى كنیم ، كه پاسخ سؤ ال آسان است ، چرا كه امدادهاى غیبى و قدرت مطلق خدا پشتیبان حضرت است و همه چیز را براى او یك شبه حل خواهد كرد، به این معنا كه اسباب كار را از هر سو فراهم خواهد نمود.
و اگر مسئله را از راه عادى و طبیعى بررسى كنیم ، كه پاسخ پشتیبان حضرت است و همه چیز را براى او یك شبه حل خواهد كرد، به این معنا كه اسباب كار را از هر سو فراهم خواهد نمود.
و اگر مسئله را از راه عادى و طبیعى بررسى كنیم ، پاسخ فوق این است كه مردم دنیا كه از ظلم و و جور و فساد به ستوه آمده و تشنه مصلح حقیقى هستند، وقتى كه نداى چنین مصلحى به گوششان رسید، خودبخود به سوى او جذب مى شوند و همه امكانات خود را در اختیار این مصلح قرار مى دهند، البته در این صورت هم امدادهاى غیبى به كمكشان خواهد شتافت .
با توجه به امكانات عظیم دنیاى اسلام از نظر اقتصادى ، نیروى انسانى ، جغرافیائى و استراتژیكى كه در مراحل اول به امام (عج ) مى پیوندند و منافع اولیه دنیاى استكبار را در اختیار امام علیه السلام قرار مى دهند، مساءله به راحتى حل خواهد شد.
مثال كوچكش پیروزى انقلاب اسلامى ایران در 22 بهمن سال 1357 در سرزمین خود ما بود كه مردم با رهبرى صحیح با مشتهاى خالى همه اسلحه هاى مدرن و پیچیده را در اختیار خود در آوردند، و غول شاهنشاهى را سرنگون نمودند و مشابه این مسئله در دنیا كم نیست مانند: فروپاشى غول كمونیسم در شوروى سابق و نقاط دیگر.

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: حضرت مهدی در برابر قدرت ها ، در برابر تكنولوژی ، حكومت ظالمانه ، حكومت حضرت مهدی ،

::::


   قسط و عدل چیست ؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

قسط و عدل چیست ؟ 

مى پرسند:  
در روایات مربوط به حضرت مهدى (عج ) به طور تواتر (بسیار) آمده كه خداوند، پس از ظهور آن حضرت دنیا را پر از قسط و عدل مى كند آنچنانكه پر از ظلم و جور شده است . (241)
منظور از ((قسط))و ((عدل ))و فرق بین این دو چیست ؟
پاسخ :  
واژه ((قسط)) بیشتر در امور اقتصادى و توزیع اموال براساس عدالت اجتماعى بین افراد به كار مى رود كه در این جهت هیچگونه تبعیضى نباشد (242) كه در مقابل جور قرار گرفته است ، ولى عدل یك معنى عامى دارد كه شامل عدالت در تمامى ابعاد از عقائد و فرهنگ و سیاست و... خواهد شد، كه در مقابل ظلم است .
توسعه عدل و داد در حدى است كه طبق بعضى از روایات نخستین گامى كه امام قائم (عج ) پس از خروج برمى دارد این است كه سخنگوى آن حضرت به جهانیان اعلام مى كند:
كسانى كه مى خواهند حج مستحب بجاى آورند، حجرالاسود و محل طواف را به كسانى كه حج واجب دارند، واگذار نمایند (243) ضمنا این روایت حاكى از هجوم زیاد مسلمین براى برگزارى حج است براستى چقدر دامنه عدالت گسترش مى یابد؟
((قسط)) و ((عدل )) هر دو بسیار مهم هستند، ولى رعایت ((قسط)) بخصوص در حكومت اسلامى جاى خاصى دارد، مثلا در اسلام باید بیت المال بطور تساوى در بین مستعقین ، توزیع گردد، شیوه امام على علیه السلام چنانكه در گفتارش در نهج البلاغه پیداست ، همین بوده است ، داستان آهن گداخته در رابطه با برادرش عقیل كه در خطبه 224 نهج البلاغه آمده ، شاهد گویائى بر این مطلب است این همان قسط است .
و در خطبه 126 مى فرماید:
(( ... و لو كان امال لى لسویت بینهم فكیف و انما المال مال اللّه ؛))
((اگر مال از شخص من بود، آنرا بطور مساوى تقسیم مى كردم ، تا چه رسد به اینكه مال ، از آن خدا است .))
از دیدگاه فقه اسلامى نیز مسئله چنین است ، عالم بزرگ شیخ طوسى (ره ) در كتاب ((خلاف )) (باب العین و قسمة الغنیمة ) در مساءله 44 گوید:
در بیت المال ، بین مردم بخاطر شرافت و یا سابقه بیشتر در اسلام یا دانش و زهد، فرقى نباید گذاشت و شیوه امام على علیه السلام همین بود... سپس ‍ مى گوید: اسم بیت المال ، مطلق است و شامل همه مردم مى شود.
محقق عالیقدر صاحب جواهر رحمه اللّه در جلد 16 نیز همین نظر را بیان مى كند.
آرى در پاره اى از موارد بخاطر امور استثنائى ، به بعضى بیشتر داده مى شود، مثلا در غنائم جنگى كه یكى از منابع درآمد بیت المال است به جنگجویان پیاده یك سهم و به جنگ جویان سواره دو سهم و به جنگ جویانى كه از یك اسب بیشتر دارند، سه سهم داده مى شود، ولى این فرق به خاطر مخارج خوراك آن اسبها است ، و حاكى از تبعیض این فرق به خاطر مخارج آن اسبها است ، و حاكى از تبعیض در تقسیم بیت المال نیست .
ناگفته نماند كه منابع بیت المال متعدد است :
1- زكاة
2- خمس
3- انفال (غنائم جزء انفال است ).
4- جزیه (كه از اهل كتاب گرفته مى شود).
5- خراج ؛ مقدار مالى كه طبق قرارداد حكومت اسلامى و كاركنان زمین از محصول زمین یا قیمت آن گرفته مى شود آنهم باید از اراضى خراجیه یعنى از زمینهایى كه مسلمین به اذن امام معصوم علیه السلام با قهر و غلبه یا از روى مصالحه از كفار گرفته اند باشد.
6- فیئى (به معنى بازگرداندن است ) و منظور اموالى است كه بدون زحمت از كفار بازگردانده شده و در اختیار مسلمین قرار مى گیرد، كه طبق آیه 6 و 7 سوره حشر این اموال مال خدا و رسول و بستگان پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم و یتیمان و مستمندان و درماندگان راه خدا است ، بنابراین فرق بین فیئى و غنائم جنگى .
(باید توجه داشت كه درآمد فیئى ، داخل در بیت المال نیست و اختیارش در دست رسول خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم و بعد از آن حضرت در اختیار بستگان آن حضرت است و در زمان غیبت با ولى فقیه است تا به مصرف تعیین شده برساند.)
به هر حال قسط اسلامى كه تقسیم و توزیع عادلانه بیت المال است بدون هیچ گونه تبعیضى ، در عصر حكومت درخشان امام عصر(عج ) در اختیار مستحقین قرار مى گیرد (244) و به این ترتیب امر توزیع كه از مهمترین و پیچیده ترین شاخه هاى اقتصادى است به نحو عادلانه و احسن صورت مى گیرد و از شكاف عمیق طبقاتى جلوگیرى مى نماید.
امروز امر توزیع ثروت در دنیا بقدرى مفتضحانه است كه مثلا در بعضى از كشورهاى آفریقائى ، مردم دسته دسته از گرسنگى مى میرند ولى در آمریكا و اكثر كشورهاى غربى هزاران دلار خرج ماهیانه سگ خانه شان مى نمایند، با توجه به اینكه این دلارها و منابع آنها را از همین كشورهاى ضعیف ، مثل زالو مكیده و برده اند.
مسلمانان منتظر امام قائم (عج ) باید هم اكنون در جهان ، این زمینه را به وجود آورند، یعنى دست استعمارگران و غارتگران جهانى را كوتاه كنند و ثروتهاى كلان خود را براى خود نگهدارند تا قسط و عدل اسلامى كه از اهداف مهم امام عصر(عج ) است كم كم جامه عمل بپوشد و مستضعفان در فكر و عمل و در اقتصاد و توزیع و بر سر كار آیند و به حقشان برسند.

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: عدل و قسط ، امام زمان ، حضرت مهدی ، عدل اجتماعی ، ظلم و جور ،

::::


   آیا امام مهدى (عج ) برقراركننده اسلام است ؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

آیا امام مهدى (عج ) برقراركننده اسلام است ؟ 

مى پرسند:  
طبق بعضى از روایات مانند: روایت امام صادق علیه السلام كه فرمود:
(( اذا خرج القائم یاءتى بامر جدید و كتاب جدید و سنة جدیدة و قضاء جدید؛))
((هنگامى كه قائم (عج ) نهضت مى كند، فرمان نو و كتاب نو و روش نو و دادگاه نو مى آورد.)) (234)
آیا با توجه به این روایت ، آئین و دینى كه امام قائم (عج ) برقرار مى كند دین دیگر (جدید) غیر از اسلام نیست ؟!
پاسخ :  
تعبیر به نو و جدید، اشاره به این است كه انقلاب مهدى (عج ) یك دگرگونى اساسى است نه روبنائى ، از این رو جامعه خیال مى كند چیز جدیدى غیر از اسلام است .
به عبارت دیگر: پیرایه هائى كه در طول تاریخ اسلام توسط زمامداران نالایق و دیگران به اسلام بسته اند، اسلام را طورى كرده ، كه اگر امام علیه السلام آنها را از اسلام دور كند و حقیقت اسلام را آشكار سازد مردم عوام خواهند گفت : این یك چیز جدیدى است نه اسلام ، در صورتى كه اسلام واقعى همین است .
آرى در طول تاریخ اسلام نفوذ اندیشه هاى بیگانه در اسلام و تجددگرائى افراطى مسلمین و رخنه فرصت طلبان و داخل كردن طرحهاى مبهم به عنوان طرح اسلامى در میان اسلام و تحریفات گوناگون و... اسلام را مسخ خواهد كرد در این صورت اگر امام قائم (عج ) حقیقت اسلام را آشكار مى سازد، مردم خیال مى كنند مكتب جدید و روش جدید و دادگاه جدیدى غیر از اسلام به میان آمده است .
در اینجا براى تكمیل این موضوع به روایت زیر توجه فرمائید:
یكى از یاران امام صادق علیه السلام گوید: از آن حضرت پرسیدم روش ‍ حضرت مهدى (عج ) چگونه است ؟
(( یصنع ما صنع رسول اللّه ، یهدم ما كان قبله كما هدم رسول اللّه امر الجاهلیة و یستاءنف الاسلام جدیدا؛))
((همان روش پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم را انجام مى دهد، روشهاى باطل قبل را ویران مى كند چنانكه پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم چنین كرد و اسلام را نوسازى و تكمیل مى نماید.)) (235)
بنابراین ، انقلاب حضرت مهدى (عج ) همان انقلاب اسلامى است ، منتهى در سطح وسیعتر و عمیقتر.
ابوبصیر رحمه اللّه یكى از یاران امام صادق علیه السلام گوید: از آن حضرت پرسیدم مرا از سخن امیرمؤ منان علیه السلام خبر بده كه فرمود:
(( ان الاسلام بدء غریبا وسیعود كما بدء فطوبى للغرباء؛))
((اسلام در آغاز غریب بود و بزودى همچون آغاز غریب خواهد شد، خوشا به سعادت غریبان .))
امام صادق علیه السلام در پاسخ فرمود:
((وقتى كه امام قائم (عج ) قیام كند دعوت به اسلام را از نو شروع مى كند، چنانكه پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم دعوت را شروع كرد.)) (236)
مطلب دیگر اینكه : حضرت قائم (عج ) خودش نور و منطق گویا براى جهانیان است .
امام صادق علیه السلام فرمود:
((وقتى كه قائم ما قیام كند، سراسر زمین به نور پروردگارش روشن مى گردد:))
(( واستتغنى العباد عن ضوء الشمس و القمر؛))
((و مردم از نور خورشید و ماه بى نیاز مى شوند و تاریكى بطور كلى از بین مى رود.)) (237)
مرحوم ملا محسن فیض رحمه اللّه در حاشیه تفسیر خود گوید: گویا منظور از بى نیازى سراسر زمین به نور خورشید و ماه ، بى نیاز شدن از برهان و دلیل ساطع است چرا كه خود وجود امام كافى است و دلها و مغزهاى همه را نورانى و قبضه مى كند با توجه به اینكه تمام علوم در زمان غیبت در محور برهان و دلیل است .
و مطابق روایات : امام قائم (عج ) با معتقدان به ادیان مختلف مناظره و احتجاج مى كند و با توراتیان به تورات ، با انجیلیان به انجیل و با صحفیان به صحف و با قرآنیان به قرآن و ... همه آنها به حقانیت امام علیه السلام پى مى برند و سوگند مى خورند كه تورات و انجیل و صحف و قرآن حقیقى همانست كه امام علیه السلام به آنان نشان مى دهد سرانجام آنها به اسلام حقیقى مى گروند. (238)
در عین حال ، با كمال قاطعیت به كتاب خدا قرآن ، عمل مى كند و هر گونه منكرات را نابود مى سازد. (239)
و براى برقرارى حكومت جهانى قیام به شمشیر (نهضت نظامى ) مى كند، در حدى كه بفرموده امام صادق علیه السلام .
(( اذا قام بالسیف فقتل من كل الف تسعماءة و تسعة و تسعین ؛))
((وقتى كه امام زمان علیه السلام قیام به شمشیر مى كند (از منحرفان و طاغوتیان و توطئه گران ) از هر هزار نفر، 999 نفر آنها را به هلاكت مى رساند.)) (240)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: برقرار كننده عدالت ، عدالت اسلامی ، حضرت مهدی ، امام زمان ، صا حب الزمان ، كتابها ،

::::


   زندگى شخصى امام عصرعج چگونه است ؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

زندگى شخصى امام عصرعج چگونه است ؟ 

پاسخ :  
زندگى او همچون زندگى پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم و امامان معصوم علیهم السلام است او در دوران حكومتش همچون طاغوتیان و مستكبران زندگى نمى كند و در كاخهاى آسمان خراش نمى نشیند، لباس و غذا و برخوردش با مردم بسیار ساده است .
حضرت رضا علیه السلام فرمود:
(( و ما لباس القائم (عج ) الا الغلیظ و لا طعامه الا الخشب ؛))
((لباس قائم (عج ) جز پارچه زبر و خشن ، و غذاى او جز غذاى ساده نیست .)) (222)
او در برخورد با مستضعفان آنچنان است كه به فرموده پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم .
هنگام حكومت مهدى (عج ) نیازمندانى به حضورش مى آیند و درخواست نیازمندیهاى خود مى كنند، آن حضرت مقدارى كه درخواست كنندگان بتوانند حمل كنند بدون شماره به آنها مى دهد. (223)
آرى این همان روش پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم و امام على علیه السلام و سایر امامان معصوم علیهم السلام است .
امام على علیه السلام مى فرماید:
((پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم هنگام غذا خوردن روى زمین مى نشست و با دست خود كفشهایش را مى دوخت و لباسش را وصله مى كرد.)) (224)
و حضرت على علیه السلام در مورد خودش هنگام حكومت فرمود:
((امام شما با این قدرت و مكنت از دنیا به دو لباس كهنه و عادى ، و از غذا به دو قرض نان اكتفا كرده است .)) (225)
این عمل انقلابى پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم و امامان علیهم السلام باید سرمشق همه باشد، چرا كه انسان تا خود را از اسارتهاى مادى نرهاند، نمى تواند خیزش كند و در فضاى معنویت به پرواز در آید، از طرفى مفاسد تجمل پرستى و ولخرجى اسراف و اتراف بر كسى پوشیده نیست ، بنابراین بیائیم در زندگى به پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم و آلش علیهم السلام اقتداء كنیم .
همین معنى در حدیثى از امام صادق علیه السلام براى یار و شاگرد با وفایش ‍ مفضل (رحمة اللّه ) بیان شده است ، به مفضل (رحمة اللّه ) فرمود:
كار امام قائم سیاست شب و سیاحت روز و غذاى ساده است همچون زندگى امیرالمؤ منین علیه السلام . (226)
علامه مجلسى (رحمة اللّه ) گوید: منظور از سیاست شب ، رتق و فتق امور و اتخاذ روشهاى سیاسى در پیشبرد هدفهاى سیاسى و طرح ریزى در این باره است .
و منظور از سیاحت روز، تلاش و حضور در صحنه اجتماع براى مبارزه و جهاد با دشمن و تاءمین نیازهاى مردم و رسیدگى به درد دل آنها است .
و منظور از خوراك ساده هم معلوم است ، خلاصه اینكه روش زندگى اش ‍ همچون روش حضرت على علیه السلام مى باشد. (227)
البته باید توجه داشت كه آن حضرت هنگام قیام و حضور در جبهه جنگ با دشمن ، غرق در اسلحه است ، زره رسول خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم در تن شمشیر ذوالفقار آن حضرت در دست و كلاهخود آن حضرت را بر سر دارد. (228)
و از امام صادق علیه السلام نقل شده كه فرمود:
((تراث رسول خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم به امام قائم (عج ) مى رسد، یكى از یاران پرسید تراث چیست ؟
فرمود: شمشیر، زره ، عمامه ، لباس برد، شلاق و اسب و زین و آلات جنگى رسول خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم است .)) (229)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: زندگی امام زمان ، زندگی حضرت مهدی ، چگونگی زندگی ، مهدی ، امام زمان ،

::::


   تكذیب ملاقات با امام زمان علیه السلام !
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

تكذیب ملاقات با امام زمان علیه السلام 

مى پرسند:  
با اینكه طبق روایات كسانى را كه مدعى دیدار امام زمان (عج ) هستند باید تكذیب كرد پس چرا به ذكر نمونه هائى از دیدار كنندگان ، در این كتاب یا در كتابهائى مانند: بحارالاءنوار، اثباة الهداة و كشف الغمه و... پرداخته شده است ؟
پاسخ :  
نظر به اینكه : مدعیان در بسیارى از مواقع ، مى خواهند با این ادعا سوء استفاده كنند، چنانكه در تاریخ مكرر دیده شده است .
و نظر به اینكه در بعضى از موارد در زمانهاى معاصر امامان علیهم السلام و نزدیك به آن ، براى حفظ جان ، تقیه واجب بوده است و اگر كسى چنین ادعائى مى كرد در مخاطره قرار مى گرفت .
و امور دیگر كه بر ما پنهان است موجب آن شده كه ائمه علیهم السلام دستور داده اند كه هر كس گفت : من امام زمان علیه السلام را دیده ام ، او را تكذیب كنید و یا اینكه تكذیب مربوط به احكام است ، یعنى كسى كه حكمى از اسلام را از امام زمان علیه السلام نقل كند او را قبول نكنید.
وانگهى داستان دیدار كنندگان نوعا بعد از مرگشان آشكار شده است ، به هر حال اگر سوء استفاده و تقیه و آثار سوء و یا عوامل مهمترى در كتمان نباشد، اظهار آن ظاهرا بى مانع خواهد بود (واللّه اعلم ).

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: تكذیب ملاقات با امام زمان علیه السلام ، ملاقات با حضرت مهدی ، امام زمان ، حضرت مهدی ، دیدار امام زمان ،

::::


   رجعت چیست ؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

رجعت چیست ؟ 

آیا مردان شایسته پس از مرگ ، در عصر حكومت مهدى (عج ) زنده خواهند شد؟ و در صف یاران آن حضرت قرار مى گیرند؟
پاسخ :  
رجعت از دیدگاه تشیع یعنى خداوند عده اى از مردگان را با همان اندام و صورتى كه بودند زنده كرده و به دنیا برمى گرداند، به گروهى از آنان عزت مى دهد و گروهى را ذلیل خواهد كرد و حق مظلومان را از ستمگران مى گیرد و این جریان پس از قیام مهدى (عج ) به وقوع مى پیوندد.
با توجه به اینكه زنده شدگان كسانى هستند كه در حد اعلاى ایمان و یا در حد اعلاى كفر و فسادند، پس از مدتى زنده شدن و دریافت كیفر و پاداش ‍ برخى از اعمالشان ، دوباره مى میرند و در روز قیامت براى كیفر و پاداش ‍ كاملتر زنده مى شوند.
در قرآن آیات متعددى بر این مطالب دلالت دارد از جمله آیه 10 سوره مؤ من و 260 سوره بقره و...
روایات هم در این باره به حد تواتر (بسیار كه موجب علم است ) به ما رسیده است . (216)
در مورد حضرت ولى عصر(عج ) در روایات آمده ؛ آن حضرت پس از ظهور، عده اى از ظالمان را به اذن خدا از قبرها بیرون مى كشد و به اذن خدا زنده مى كند و مجازات مى نماید.
او یگانه منتقم خون امام حسین علیه السلام است چنانكه در دعاى ندبه مى خوانیم :
((این الطالب بدم المقتول بكربلا این المنصور على من اعتدى علیه وافترى ...؛
كجاست طالب خون حسین علیه السلام كه در كربلا كشته شد؟ كجاست آن یارى شده تا یارى كند كسانى را كه حقشان پایمال شده است .))
از طرفى در روایات مى خوانیم : نواده هاى قاتلان حسین علیه السلام را به خاطر كار پدران ظالم شان مى كشد.
امام صادق علیه السلام فرمود:
((هیچ مؤ منى نیست مگر اینكه هنگام قیام امام مهدى (عج ) در قبرش ‍ خوشحال مى شود.)) (217)
و نیز فرمود:
((هنگام رجعت كسانى كه مومن خالص و كافر خالص هستند زنده مى شوند و به دنیا برمى گردند.)) (218)
و نیز فرمود:
((در پشت كوفه (نجف ) 27 مرد از هدایت شدگان و از بزرگان اصحاب زنده شده و به امام ملحق مى شوند.)) (219)
وقتى كه قائم (عج ) قیام كرد خداوند همه اذیت كنندگان به مؤ منین را زنده مى كند تا به مجازات دنیوى برسند و به داد مؤ منان نیز برسد.
و به یكى از یارانش به نام مفضل رحمه اللّه فرمود: تو و چهل و چهار نفر مردم دیگر با قائم (عج ) هستید. (220)
به این ترتیب مى بینیم رجعت مؤ منان مخلص و كافران محض ، در زمان حضور حضرت قائم (عج ) مسلم است .
ضمنا ناگفته نماند كه كشتن نواده قاتلان امام حسین علیه السلام با اینكه خودشان در قتل آن حضرت شركت نداشتند. طبق روایات بخاطر رضایت آنها از ظلم پدرانشان است .
و نیز در عصر رجعت ، پس از امام قائم (عج )، ائمه دیگر به دنیا برمى گردند و یكى پس از دیگرى حكومت مى كنند، حتى وقتى حضرت قائم (عج ) از دنیا رفت امام حسین علیه السلام او را غسل مى دهد. (221)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: رجعت ، رجعت چیست ، امام زمان ، مهدی ، كتایها ،

::::


   ادعاى مهدویت و آمدن آن حضرت چیست ؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

ادعاى مهدویت و آمدن آن حضرت چیست ؟ 

پاسخ :  
به نظر نگارنده موضوع مدعیان مهدویت ، و قول به آمدن مهدى (عج ) و رفتنش بقدر مضحك است كه اصلا قابل بحث نیست و هیچگونه با قرآن و روایات اسلامى تطبیق نمى كند، چنانكه با خواندن این كتاب و مقایسه مطالب آن با وضع زمان ، به آن پى مى برید.
تنها به این مطلب اشاره مى كنیم كه استعمارگران شرق و غرب براى اینكه ثروت بى حساب مشرق زمین را براى خود ببرند و چپاول كنند، و از طرفى حس مذهبى را در میان مردم این سرزمین ها، بسیار قوى دانستند با به وجود آمدن بابى گرى و بهائى گرى و قادیانى گرى و... خواستند در صفوف مسلمانان اختلاف ایجاد كنند و تفرقه بیندازند و به هدف شوم خود برسند و در این راه گر چه نتیجه مطلوب نگرفتند، امام ضربه هاى بسیار وارد كردند، عرض خود را بردند، اما مسلمانان را در بعضى نقاط به زحمت انداختند، امید آنكه ، مسلمانان با هوشیارى بیشتر كه ماهیت استعمارگران و توطئه هاى آنها را بشناسند. و متوجه باشند كه آنها از راه عقائد مذهبى مردم را فریب ندهند. (215)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: آمدن آن حضرت ، ادعای مهدویت ، سوال و پاسخ ، ظهور مهدی ، امام زمان ،

::::


   طول عمر امام قائم عج را چگونه حل مى كنید؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

طول عمر امام قائم عج را چگونه حل مى كنید؟ 

مى پرسند:  
اكنون كه سال 1417 هجرى قمرى است با توجه به سال تولد امام قائم (عج ) كه سال 255 بوده ، 1162 سال از عمر آن حضرت گذشته است ، آیا ممكن است شخصى این قدر یا بیشتر عمر كند؟
پاسخ :  
این سؤ ال در طول تاریخ از زمان مرحوم صدوق رحمه اللّه به بعد مطرح است و هم اكنون یكى از سؤ الات مربوط به آن حضرت است .
ما وقتى كه نظر دین و دانش ثابت كنیم كه عمر طولانى این چنینى محال نیست ، آنگاه مى گوئیم چه مانعى دارد خداوند متعال با آن قدرت لایزال خود شرایطى را در شخصى به وجود آورد كه هزاران سال یا بیشتر عمر كند؟

اما از نظر دانش :  
زیست شناسان مى گویند: اگر اختلالها و آسیبهایى كه به انسان مى رسد و موجب كوتاهى عمر او مى شود رفع گردد، عمر او به 200 سال خواهد رسید. بعضى مى گویند انسان باید 300 سال عمر كند این كه مى بینى 70 یا 80 سال عمر مى كند، بر اثر آن است كه عضوى از او فرسوده مى شود و به عضوهاى دیگر سرایت مى كند. (210)
و از آزمایشاتى كه دانشمندان ، روى حشرات و سلولها و گیاهان كرده اند نشان مى دهد كه گاهى عمر آنها را به صدها بلكه به هزارها برابر رسانده اند.
((یورى فیالكوف )) استادپلى تكنیك ((كیف )) در شوروى سابق مى گوید: سلول كه سنگ اول و اصلى بناى جانداران مى باشد جاوید است و هرگز نمى میرد، مشروط بر این كه غذا داشته باشد و سرما و گرماى شدید سبب هلاكتش نشود.
وى اضافه مى كند: انسان باید زنده و جاوید باشد هرگز از بین نرود زیرا سلولهاى تشكیل دهنده بدن او جاوید است . (211)

اما از نظر قرآن و احادیث  
از نظر دینى نه تنها هیچگونه دلیلى بر انكار عمر طولانى در افراد استثنائى نداریم ، بلكه در تواریخ و روایات مذهبى مى خوانیم : ادریس علیه السلام و الیاس علیه السلام و خضر علیه السلام و عسیى علیه السلام ، هنوز زنده اند و همچنین حضرت لقمان علیه السلام و نوح علیه السلام و عاد علیه السلام و پیامبران دیگر، عمرهاى بسیار طولانى كرده اند، تا آنجا كه قرآن در آیه 4 سوره نمل درباره حضرت نوح علیه السلام مى گوید:
((نوح علیه السلام در میان قوم خود هزار سال جز پنجاه سال (یعنى 950 سال ) درنگ كرد.)) و طبق روایات حضرت عاد 3500 سال عمر كرد. (212)
بنابراین چه مانعى دارد كه خداوند تمام علل پیرى و فرسودگى را به امام زمانش آموخته باشد و او با بكار گرفتن آن ، عمر بسیار كند (213)
وقتى كه اصل مسئله محال نبود، قدرت و اراده خداوند بقیه امور را درست خواهد كرد.
ضمنا باید به این نكته توجه داشت كه استثنائها در جهان نمونه هاى بسیار دارد مانند: كشف ماهیهاى 000/000/3 ساله و كشف 000/4 دانه از یك بوته گندم ، و كشف آبى كه یخ نمى زند و... كه اینها هم حكایت از قدرت لایزال الهى مى كند و حاكى است كه این طور نیست كه جهان همیشه در محور علل و معلول طبیعى معمولى ، بگردد، بلكه گاهى علل مافوق علل طبیعى در كار است ، كه آن هم كار خدا است ، چنانكه قرآن اكرارا مى فرماید:
((بدانید حتما خداوند بر هر چیز تواناست )). (214)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: طول عمر حضرت مهدی ، سوالت نسبت به مهدی ، امام زمان عج ، مقاله ، تحقیق ، عمر امام زمان ، از نظر علمی ،

::::


   قرآن و مسئله حكومت جهانى
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

قرآن و مسئله حكومت جهانى 

مى پرسند:  
اگر حكومت جهانى مهدى (عج ) سراسر جهان را فرا خواهد گرفت ، و پرچم اسلام و توحید در همه نقاط زمین به اهتزاز در مى آید، آیا در قرآن مجید این سند محكم و بزرگ و خلل ناپذیر اسلام ، سخنى در این باره به میان آمده است ؟
پاسخ :  
آیات متعددى كه تاءویل آن تطبیق با حضرت ولى عصر(عج ) شده ، بسیار است (در این باره به بحار، طبع جدید، ج 151 از ص 44 به بعد مراجعه گردد)، به عنوان نمونه :

1- در قرآن كریم مى خوانیم :  
((او خدائى است كه رسولش را با دلائل رهنمون بخش فرستاد تا آن را بر تمام دینها غالب گرداند هر چند این موضوع خوش آیند مشركان نیست .)) (203)
این آیه صریحا نوید مى دهد كه روزى خواهد آمد كه آئین اسلام همه ادیان و مرامها را تحت الشعاع خود قرار مى دهد و سراسر جهان زیر لواى اسلام قرار مى گیرد، كه منظور همان وقتى است كه حضرت مهدى (عج ) در سراسر جهان حكومت واحد اسلامى تشكیل مى دهد.

2- در سوره انبیاء، آیه 105 مى خوانیم :  
((یقینا (بدانید كه ) ما در زبور (كتاب حضرت داود علیه السلام ) نوشتیم پس از آنكه این مطلب را در ذكر (تورات ) نیز نوشته بودیم كه : حتما بندگان صالح وارث زمین مى شوند.)) (204)
این آیه حاكى است كه در كتابهاى آسمانى زبور و تورات و قرآن موضوع حكومت انسانهاى شایسته بر سراسر زمین نوشته شده است ، روشن است كه وعده خدا حق است ، روزى خواهد آمد كه بندگان صالح كه از نظر قرآن ، مسلمین راستیم هستند حكومت واحد صالحان را بر همه نقاط زمین برقرار مى سازند، كه اشاره به حكومت حضرت مهدى (عج ) است .

3- در سوره نور، آیه 55 مى خوانیم :  
((خداوند با آنانكه ایمان آورده و كارهاى شایسته مى كنند وعده داده كه آنان را نماینده ((خود)) در زمین گرداند همانگونه كه گذشتگان آنان را خلیفه كرد وعده داده كه دینشان را كه براى آنها پسندیده ، نیرومند گرداند و ترسشان را مبدل به امنیت و آرامش كند، و براى من شریك نمى گیرند. (205)
این آیه بیانگر حكومت واحد بر سراسر زمین است به آنانكه ایمان و عمل صلاح دارند (یعنى منتظر واقعى هستند و با ایمان نیك خود زمینه سازى براى ایجاد آینده درخشان مى كنند) نوید مى دهد كه خداوند حكومت زمین را بدست آنها مى سپرد، دین آنها نیرومند و قوى مى گردد، و در نتیجه آرامش و امنیت جانشین خوف و ناآرامى مى شود.
در پایان آیه اشاره به این مطلب مى كند كه حكومت آنها بر سراسر زمین براساس توحید و پرستش خداى یكتا و نفى هر گونه شرك است .
چنانكه در حدیثى پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم در مورد عقائد این حكومت واحد سراسرى فرمود:
(( فلا بیقى على وجه الارض احدا الا قال لا اله الا اللّه ؛))
((هیچ فردى روى زمین نمى ماند مگر اینكه معتقد است خدائى جز خداى یكتا وجود ندارد.)) (206)
به این ترتیب مى بینیم قرآن این كتاب آسمانى نیز به حكومت درخشان و سراسر توحید آینده كه همه مرم تحت پرچم توحید قرار گرفته و مردم صالح زمام امور را بدست مى گیرند خبر مى دهد.

4- قرآن پس از ذكر فرعون و فرعونیان در این آیه مى فرماید:  
(( و نرید ان نمن على الذین استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین ؛)) (207)
((ما بر این اراده كردیم كه به مستضعفان نعمت بخشیم و آنها را پیشوایان و وارثین روى زمین قرار دهیم .))
این آیه گر چه در ماجراى موسى علیه السلام و فرعون نازل شده كه خداوند موسى علیه السلام را بر فرعون و فرعونیان پیروز كرد و مستضعفان را به رهبرى موسى علیه السلام به حكومت رسانید، ولى این آیه هرگز مربوط به زمان خاص موسى علیه السلام نیست بلكه یك بشارت عمومى است در مورد پیروزى حق بر باطل ، كه سرانجام این پیروزى بطور جامع و كامل و جهانى بدست مهدى آل محمد صلى اللّه علیه و آله و سلم صورت مى گیرد، چنانكه در روایات به این مطلب تصریح شده ، و مهدى (عج ) و پیروانش به موسى علیه السلام و پیروانش تشبیه شده اند و در روایت مى خوانیم ، امام سجاد علیه السلام فرمود:
((سوگند به كسى كه محمد صلى اللّه علیه و آله و سلم را به حق بشارت دهند و بیم دهنده قرار داد، نیكان ما همانند موسى علیه السلام و پیروانش ‍ هستند و بدان ما همانند فرعون و پیروانش مى باشند.)) (208)
و امام على علیه السلام در تفسیر آیه فوق فرمود:
((این گروه آل محمد صلى اللّه علیه و آله و سلم ، خداوند مهدى آنها را بعد از زحمت و فشارى كه بر آنان وارد مى شود برانگیزد و به آنان عزت مى دهد و دشمنان آنان را ذلیل و خوار مى كند.)) (209)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: حكومت مهدی و قران ، انقلاب مهدی ، حكومت جهانی ، حضرت مهدی در قرآن ، سوال و پاسخ ،

::::


   اوتاد عصائب ، ابدال ، نجباء ، رفقاء و اعاجم
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

مطالب مورد بحث:

اوتاد عصائب ، ابدال ، نجباء ، رفقاء و اعاجم
امدادهاى غیبى به كمك انقلابیون 

نتیجه بحث و بررسى بیشتر 
از گفتار گذشته چنین نتیجه مى گیریم كه یار و یاور، آنهم یاران جانباز و مخلص و آگاه و متعهد از شرایط اولیه ظهور حضرت مهدى ((عج )) است باید در همه نقاط جهان ، افرادى از مرد و زن آماده شوند و خود را با یاران حقیقى (عج ) تطبیق دهند، یارانى ممتاز و آگاه در همه زمینه ها، یارانى ایثارگر و رزمنده و دشمن برانداز.
و باید علاقمندان به ظهور قائم (عج ) چنین باشند و چنین یارانى در همه جا به وجود آورند تا زمینه خوبى براى نزدیك شدن ظهور گردند.
براى این كه بیشتر به سلحشورى یاران حضرت مهدى (عج ) پى ببریم ، در پایان به این روایت نیز توجه كنید:
امام باقر علیه السلام فرمود:
(( القى الرعب فى قلوب شیعتنا من عدونا، فاذا وقع امرنا و خرج مهدینا كان احدهم اجرى من اللیث وامضى من السنان و یطاعدونا و یقتله بكفیه ؛))
((امروز ترس و رعب دشمنان ما بر دل دوستان ما افكنده شده و چون امر ما واقع شود و حضرت مهدى (عج ) ما خروج كند، هر كدام از دوستان ما از شیر، دلیرتر و از نیزه برانتر شوند و دشمنان را پامال كنند و با دست و چنگ بكشند.)) (181)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: اوتاد عصائب ، ابدال ، نجباء ، رفقاء و اعاجم ، مقاله ، تحقیق ، امام زمان ، امام عصر ، مهدی ، صاحب الزمان ، مردان خدا ، یاران مهدی ،

::ادامه مطلب::


   ویژگیهاى یاران حضرت مهدى
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : فروغ تابان ولایت كتابها كتابخانه مهدویت نظراتنظر دهید!


ویژگیهاى یاران حضرت مهدى 
ویژگیهاى یاران آن حضرت در قرآن
پیشگویى پیامبر صلى اللّه علیه و آله از یاران اسلام در ایران 
تحلیل سخنى از امام سجاد علیه السلام
حركت انقلابى نه گام به گام
تجزیه و تحلیلى درباره 313 نفر از یاران مخصوص امام
ویژگیهاى این افراد

مقدمه : 
بر هیچ كس پوشیده نیست كه براى پیروزى انقلاب و شكست و نابودى حكومتهاى جور و ستم و نیاز به عوامل بسیارى است ، كه در راءس آنها حضور در صحنه و حمایت و تلاش خستگى ناپذیر، و آگاهى و تحمل رنجها و امید به آینده درخشان است و به عبارت دیگر یاران حضرت مهدى (عج ) داراى این ویژگیها هستند.
ما وقتى كه زندگى و مراحل دعوت پیامبران علیهم السلام را تجزیه و تحلیل مى كنیم ، مى بینیم هر كجا آنها حامى و یاور داشتند و این حامیان و یاوران به طور آگاهانه و قاطع در صحنه بودند و با امید و توكل به خدا به پیش ‍ مى رفتند، پیامبرشان هر چند در بخشى از اهدافش به پیروزى مى رسید و در غیر این صورت شكست ظاهرى نصیبش مى شد.
پیروزى انقلاب اسلامى در ایران چندین مسئله مبهم را در رابطه با قیام حضرت مهدى (عج ) روشن و ثابت كرد، از جمله اینكه در شرایط فعلى دنیا هر چند غرق در گناه و فساد باشد، انقلاب و دگرگونى ، نه تنها ممكن بلكه عملى است و دیگر اینكه باید دنبال كار را گرفت و امید به آینده داشت ، از همه روشنتر اینكه باید حمایت و بسیج همه جانبه شود و با وحدت و تجمع یاران مخصوص ، به این كار بزرگ یعنى آماده كردن جهان براى ظهور حضرت قائم (عج ) دست زد.
با توجه به اینكه بهترین حكومت آن است كه به طور طبیعى و خودجوش ‍ روى كار آید نه به طور تحمیلى و زور، آنانكه مى گویند حكومت حضرت مهدى (عج ) بدون معجزه امكان پذیر نیست گویا به این اشكال توجه ندارند كه اگر بنابر معجزه و اجبار هر چند اجبار فكرى باشد آن حالت زیباى طبیعى و خودجوش خود را از دست مى دهد و یك نوع حكومت تحمیلى مى گردد.
البته ما امدادهاى غیبى نیستیم ، وقتى مردانى با اخلاص و صداقت به پیش ‍ رفتند خداوند هم آنها را یارى مى كند و به اهدافشان مى رساند. (135)
بنابراین همان گونه كه در بسیارى از روایات آمده (136) حكومت حضرت مهدى (عج ) همچون حكومت پیامبر اسلام صلى اللّه علیه و آله و سلم است منتها در سطح وسیعتر و عمیقتر همانگونه كه یاران آگاه و با استقامت آن حضرت در صدر اسلام شیران روز و پارسایان شب بودند و نقش مؤ ثر و مهم در تشكیل حكومت اسلامى را ایفاء كردند، حكومت حضرت حجت (عج ) نیز از این قانون مستثنى نیست ، و چنانكه در جاى خود مشروحا بیان شده معناى واقعى ((انتظار)) نیز آمادگى یاران و بسیج همه جانبه آنها در سطح وسیع مناسب با حكومت جهانى است .
 

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: ویژگیهای یاران امام زمان ، دوستداران مهدی ، یاران امام عصر ، حضرت مهدی ، صاحب الزمان ، 313 یار ، تحقیق ، مقاله ، یاران اسلام ، سخن پیامبر اكرم درباره یاران مهدی ، تحلیل امام سجاد درباره یاران امام زمان ، حركت انقلابی ، انقلاب مهدی ، یاران مخصوص امام ، ویژگیهاى این افراد ،

::ادامه مطلب::


   سفیانى و دجال كیستند؟
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

سفیانى و دجال كیستند؟  
آیا این پیش بینى قابل اجراء است ؟
آیا قیام امام مهدى علیه السلام مسلحانه است ؟
منظور از كشته شدن شیطان بدست آن حضرت چیست ؟

در آستانه ظهور حضرت مهدى (عج ) نشانه هاى دیگرى نیز بروز مى كند از جمله خروج سفیانى و دجال (118) است سفیانى از جانب شام ، برمى خیزد. (119)
و افراد دیگرى نیز كه تا 30 یا 60 كذاب در روایات ذكر شده است (120) ، اینها همه پرچم مخالفت بر مى افروزند و سرانجام بدست یاران مهدى (عج ) و به رهبرى آن حضرت شكست مى خورند و به هلاكت مى رسند، از جمله از شكست خوردگان گروه 000/10 نفرى ((بتریه )) است كه در مسیر كوفه با سپاه قائم (عج ) جنگ كنند و همگى به هلاكت مى رسند، امام در كوفه كاخهاى ستمگران را ویران مى سازد و همه منافقین توطئه گر بدست یاران مهدى (عج ) به هلاكت مى رسند. (121)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: قیام مهدی ، قیام مسلحانه ، دجال ، سفیانی و دجال ، تك چشم ، پیش بینی ظهور ، كشته شدن شیطان ، توسط امام زمان ، حضرت مهدی ، بقیه اله ، امام زمان ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


   خروج سید حسنى و یمانى
پنجشنبه 17 تیر 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : كتابخانه مهدویت كتابها فروغ تابان ولایت نظراتنظر دهید!

خروج سید حسنى و یمانى  

از جمله علائمى كه در آستانه ظهور امام قائم (عج ) رخ مى دهد خروج سید حسنى با یارانش براى یارى آن حضرت است ، اینك توضیح آن :
سید حسنى جوان خوش صورتى است كه از طرف دیلم (115) و قزوین خروج مى نماید و با صداى بلند فریاد كند كه به فریاد رسید آل محمد صلى اللّه علیه و آله و سلم را كه از شما یارى مى طلبند و این سید حسنى ظاهرا از اولاد حضرت امام حسن مجتبى علیه السلام باشد و دعوى بر باطل ننماید و دعوت بر نفس خود نكند بلكه از شیعیان خلص ائمه اثنى عشر علیهم السلام و تابع دین حق باشد و دعوى نیابت و مهدویت نخواهد نمود و لكن مطاع و بزرگ و رئیس خواهد بود و در گفتار و كردار موافق است با شریعت مطهره حضرت خاتم النبیین صلى اللّه علیه و آله و سلم و در زمان خروج او كفر و ظلم ، عالم را فرا گرفته باشد و مردم از دست ظالمان و فاسقان در اذیت باشند و جمعى از مؤ منین نیز مستعد باشند از براى ظلم ظالمین ، و در آن حال سید حسنى استغاثه نماید از براى نصرت دین آل محمد صلى اللّه علیه و آله و سلم پس مردم او را اطاعت نمایند خصوصا گنجهاى طالقان كه از طلا و نقره نباشند بلكه مردان شجاع و قوى دل و مسلح و مكمل كه بر اسبهاى اشهب سوار باشند، در اطراف او جمع گردند و جمعیت او زیاد شود و مانند سلطان عادل در میان ایشان حكم و سلوك نماید و كم كم بر اهل ظلم و طغیان غلبه نماید و از مكان و جاى خود تا كوفه زمین را از لوث وجود ظالمین و كافران پاك كند و چون با اصحاب خود وارد كوفه شود، به او خبر دهند كه حضرت حجة اللّه مهدى آل محمد صلى اللّه علیه و آله و سلم ظهور نموده و از مدینه به كوفه تشریف آورده است پس ‍ سید حسنى با اصحاب خود خدمت آن حضرت مشرف مى شوند و از آن حضرت مطالبه دلائل امامت و مواریث انبیاء علیه السلام را مى نمایند، حضرت امام صادق علیه السلام مى فرماید: به خدا سوگند كه آن جوان آن حضرت را مى شناسد و مى داند كه او بر حق است و لكن مقصودش این است كه حقیقت او را بر مردم و اصحاب ظاهر نماید، پس آنحضرت دلائل امامت و مواریث انبیاء علیه السلام از براى او ظاهر نماید، در آن وقت سید حسنى و اصحابش با آن حضرت بیعت خواهند نمود مگر قلیلى از اصحاب او كه 000/400 از زیدیه باشند كه مصحف ها و قرآن در گردن ایشان حمایل است و آنچه مشاهده نمودند از دلائل و معجزات آن را حمل بر سحر نمایند و گویند این سخنان بزرگى است و اینها همه سحر است كه به ما نموده اند، پس امام قائم (عج ) آنچه آنان را نصیحت و موعظه نماید و آنچه از معجزات بیاورد در آنها تاءثیر نخواهد كرد، تا سه روز ایشان را مهلت مى دهد و چون موعظه آن حضرت را كه حق است قبول ننمایند امر مى فرماید كه گردنهاى ایشان را بزنند و حال ایشان شبیه است به حال خوارج نهروان كه در لشكر امام على علیه السلام در جنگ صفین بودند. (116)
یمانى نیز از رهبران بر حق است كه به حمایت از مهدى (عج ) خروج مى كند، امام صادق علیه السلام در ضمن روایتى فرمود: سفیانى و خراسانى و یمانى در یك سال و در یك شهر و در یك روز خروج مى كنند و هیچ پرچمى مانند یمانى ، به هدایت نزدیكتر نیست ، زیرا یمانى مردم را به حق دعوت مى كند. (117)

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: خروج سید حسنی و یمانی ، علائم ظهور ، نشانه های ظهور ، امام زمان ، حضرت مهدی ، صاحب الزمان ،

::::


.:: صفحات وب ::.

(تعداد کل صفحات=11) :   1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، ...،  
  آرشیو


  جستجو در سایت



  آمار
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :

  لینک سرا
· بزرگترین پرتال اطلاعات
· لینك باكس اتوماتیك

:: کلیه حقوق ومطالب مادی و معنوی این پایگاه متعلق به این تیم اینترنتی می باشد . و كپی برداری تنها با ذكر منبع مجاز می باشد.برگرفته شده از نرم افزار منجی ::

Theme Dseigned By : molod.mihanblog.com