تبلیغات
در باره امام زمان-امام عصر-مهدی صاحب زمان-منجی عالم-ابا صالح در وبلاگ مولود - مطالب ابر امام زمان در احادیث
  موضوعات

  خوراک | RSS
 خوراک وب

  ابر برچسب ها
امام زمان در امام زمان در حدیث ثقلین ادبیات انتظار مقاله درباره امام زمان فروغ تابان ولایت تحقیق تقیه امام زمان در احادیث داستان امام زمان درباره حضرت مهدی امام زمان در سخن حضرت علی امام زمان زندگی امام زمان نصرت امام زمان امام زمان درقرآن زندگی حضرت مهدی در كلام امیرالمومنین انتظار داستان كوتاه كتابها یاری امام زمان زندگی نامه امام زمان نهج البلاغه امام مهدی در كتاب و سنت حضرت مهدی مهدی انتظار و مهدویت امام زمان در سخن پیامبر اكرم شیوه یاری امام زمان حدیث در سخنان پیامبر شعر درباره امام زمان حدیث ثقلین ظهور ظهور مهدی موعود شناسی داستان درباره امام زمان امام عصر صاحب الزمان گفتار علی (ع) درباره امام زمان شناختی از زندگی امام زمان در روایات نثر درباره امام زمان مقاله وتحقیق در وصف امام زمان صاحبالزمان احادیث مهدی صاحب الزمان امام زمان در سخن امیرالمومنین
 
 تماس با مدیر در یاهو  
مکان آیدی شما


اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً


    اوصاف حضرت مهدى (عج) در روایات اسلامى
شنبه 8 خرداد 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : منجی در كتاب و سنت در روایات سایر معصومین (ع) نظراتنظر دهید!

راجع به حضرت مهدى علیه السلام و اوصاف آن بزرگوار باید بدانیم كه شناختن مشخصات آن حضرت از دو جهت اهمیت‏بخصوص دارد:یكى از نظر تكلیف زیرا شناختن امام شرعا و عقلا واجب است و به حكم حدیث معروف:

من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیة‏

هر كس بمیرد و امام زمان خود را نشناخته باشد،مرده است (همانند) مردن جاهلیت‏.

و دیگر از جهت‏شناختن دروغ و باطل بودن دعاوى كسانى كه به دروغ ادعاى مهدویت كرده یا بنمایند، زیرا با ملاحظه این مشخصات،كذب و بطلان دعواى این افراد روشن و واضح مى‏شود چون فاقد این صفات و خصائص بوده‏اند.

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: اوصاف حضرت مهدی ، صفات حضرت مهدی ، وصف حضرت مهدی در روایات ، امام زمان در روایات ، اوصاف امام زمان ، درباره امام زمان ، امام زمان در احادیث ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


   امام مهدى (ع) درحدیث ثقلین- صفحه 6
چهارشنبه 5 خرداد 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : در كلام پیامبر اكرم (ص) منجی در كتاب و سنت نظراتنظر دهید!


1. فیض القدیر، ج 3، ص 15.

 

 2. ابن حجر نیز در صواعق مى‏گوید: «و فى احادیث الحَثّ على التمسّك باهل البیت اشارة الى عدمِ انقطاع مستاهل منهم للتمسك به الى یوم القیامة، كما ان اللكتاب العزیز كذلك، و لهذا كانوا امانا لاهل الأرض».1 احادیثى كه مردمان را بر تمسك به اهل بیت فرا مى‏خوانند، اشاره به این دارد كه از اهل بیت تا روز قیامت، كسى كه براى تمسك شایسته است، همواره وجود دارد. چنانچه كتاب خدا چنین است، و از این رو آنان سبب ایمنى و بقایند براى ساكنان زمین.3. ملك العلما در كتاب «هدایة السعداء» پس از نقل حدیث ثقلین مى‏نویسد: «پس بدین حدیث ثابت شد كه بقاء ایشان تا قیام قیامت باشد، و ایشان راه نمایان بحق‏اند».24. سعید بن مسعود كازرونى در كتاب «المنتقى» مى‏نویسد: «و من طعن فى نَسَب شخص من أولاد فاطمه (رض) بأن قال: أَفْنَى الحجاج بن یوسف ذریّتها ولم یَبْق احدٌ منهم، و لیس فى الدنیا احد یَصِحُّ نَسَبُه الیها، فقد ظلم و كذب و أساء، فانّ تعمّد ذلك بعد ما نشأ فى بلادِ علماء الدین، كاد یكون كافرا. لأنّه یُخالِفُ ما قال رسول اللّه‏ صلی الله علیه و آله وسلم ... انّى تاركٌ فیكم ما ان تَمَسَّكْتم به لن تضلّوا بعدى... كتاب اللّه‏... و عترتى اهل بیتى، و لن یفترقا حتى یردا علىّ الحوض... فماد ام القرآن باقیا فأولاد فاطمه باقون، لظاهر الحدیث الصحیح».3 هر كس درباره فرزندان فاطمه (س) به ناسزا بگوید: حجاج بن یوسف ذریه وى را نابود كرده، و احدى از ایشان باقى نمانده است، و در دنیا نمى‏توان كسى را یافت كه به فاطمه منسوب باشد. براستى ستم ورزیده و دروغ گفته، و سخن زشت و ناروا بر زبان رانده است. و اگر در شهرهایى به سر مى‏برد كه داراى عالمان دینى اند، و به عمد این سخن را بگوید، به مرز كفر و بى دینى نزدیك مى‏شود.

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: امام زمان درقرآن ، امام زمان در حدیث ثقلین ، امام زمان در سخن پیامبر اكرم ، امام زمان در احادیث ، امام مهدی در كتاب و سنت ، در سخنان پیامبر ، حدیث ثقلین ، مقاله وتحقیق ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


   امام مهدى (ع) درحدیث ثقلین- صفحه 5
چهارشنبه 5 خرداد 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : در كلام پیامبر اكرم (ص) منجی در كتاب و سنت نظراتنظر دهید!

1. عبقات الأنوار، ج 2-1، صص 65-558.2. همان، ص 567.

 

اكنون بجاست درباره واژگان عمده و اساسى حدیث بررسى بیشتر انجام گیرد:آ. ثقلینواژه ثقلین ریشه قرآنى دارد «ثِقال»، «الثَقَلان»، «ثَقُلَت»، «أثْقال» و «ثَقیل» و... در آیات قرآن بكار رفته است:«هو الذى یُرسل الریاحَ بُشرا بین یدى رَحْمَتِه حَتّى اذا اَقَلَّتْ سَحابا ثِقالاً».1 پروردگار شما كسى است كه از باب بشارت به رحمتش (بر جانداران) بادها را مى‏فرستد تا ابرهاى سنگین (و متراكم را شكل دهند) و جابجا سازند.«اِنفِروا خِفافا و ثِقالاً».2 (در راستاى تحقق اهداف دینى و استوارى دین و حكومت دینى در جامعه در دسته‏ها و یا در حالت) سبك و سنگین (آسانى و دشوارى، خواه جوان و سبكبال و آسوده خاطر و توانمند، و خواه تهیدست و عائله دار و دل نگران مال و خانواده و سالمند) هجرت كنید (و بپاخیزید).واژه ثقال در سوره رعد نیز استعمال شده است.3«سَنَفْرُغُ لكم اَیُّه الثَقَلان».4 اى دو چیز گرانمایه به زودى به شما مى‏پردازیم (و فارغ از هر شغلى به شما رسیدگى مى‏كنیم).«فمِن ثَقلَت موازینه فاولئك هم المفلحون».5 كسانى رستگارند كه (حاصل زندگى، عمر و تلاشهاى فردى و اجتماعى آنها) بارى سنگین (و اندوخته‏اى بایسته و ارزشمند) است.

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: امام زمان درقرآن ، امام زمان در حدیث ثقلین ، امام زمان در سخن پیامبر اكرم ، امام زمان در احادیث ، امام مهدی در كتاب و سنت ، در سخنان پیامبر ، حدیث ثقلین ، مقاله وتحقیق ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


   امام مهدى (ع) درحدیث ثقلین- صفحه 4
چهارشنبه 5 خرداد 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : در كلام پیامبر اكرم (ص) منجی در كتاب و سنت نظراتنظر دهید!

1. عبقات الأنوار، ج 2-1، ص 663.

 

 از این رو باید بازخواست شوند، و تبعات عملكرد بد خود را ببینند.طیبى در شرح حدیث ثقلین در كاشف، مى‏نویسد:«اذكركم اللّه‏ فى اهل بیتى، اى اُحّذر كم اللّه‏ فى شأن اهل بیتى و اَقُول لكم، و لاتؤْذوهم فاحفظوهم... كما یقول الأبُ المشفق: اللّه‏! اللّه‏! فى حقّ اولادى... و لعلّ الَّرفى هذه الوَصیّة و الاقتران بالقرآن، ایجابُ محبّتِهم لقوله تعالى: «قل لا أسئلكم علیه أجرا الا المَوَدّة فى القربى»، فانّه تعالى جعل شُكْرَ اِنعامه و إحسانه بالقرآن منوطا بِمَحَبتهم على سبیل الحصر، و كأنّه صلی الله علیه و آله وسلم یوصى الأمّة بقیام الشكر و قیّد تلك النعمة به، و یُحذّر هم عن الكفران فمن قام بالوصیّة و شكر تلك الصنیعه بحُسن الخِلافة بینهما لن یفترقا فلا یفارقانه فى مواطن القیامة و مشاهدها حتّى یَرِدا الحوض، فیشكرا صنیعه عند رسول اللّه‏، «فح» هو بنفسه یكافیه، و اللّه‏ یُجازیه الجزاء الأوفى. و مَن أضاعَ الوصیّةَ و كفر النعمة، فحكمه بالعكس. و على هذا التأویل حسنُ موقع قوله: انظروا كیف تخلفونى فیهما. و النَظَر بمعنى التأمل و التفكّر، اى تفكّروا واستعملوا الرویّة فى استخلافى أیّاكم هل تكونون خَلْفَ صدقٍ او خلف سوء».1 خدا را بیاد مى‏آورم درباره اهل بیتم، یعنى بر حذر مى‏دارم شما را از بى حرمتى درباره آنها، اهل بیت مرا پاس بدارید، مبادا آنها را بیازارید... این جمله مثل این است كه پدر دلسوز مى‏گوید: خدا را، خدا را در حق فرزندانم...شاید راز این وصیت و همتا قرار دادن عترت با قرآن، واجب كردن

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: امام زمان درقرآن ، امام زمان در حدیث ثقلین ، امام زمان در سخن پیامبر اكرم ، امام زمان در احادیث ، امام مهدی در كتاب و سنت ، در سخنان پیامبر ، حدیث ثقلین ، مقاله وتحقیق ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


   امام مهدى (ع) درحدیث ثقلین- صفحه 3
چهارشنبه 5 خرداد 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : در كلام پیامبر اكرم (ص) منجی در كتاب و سنت نظراتنظر دهید!

بخش سوم
بررسى دلالت حدیث ثقلین

 

حدیث ثقلین از نظر دلالت واضح است. ابهام و اجمال در استعمال الفاظ آن وجود ندارد، و مراد پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم را از آن به روشنى مى‏توان دریافت. 1. شرح علامه مناوىسیوطى در جامع الصغیر حدیث را این چنین نقل مى‏كند:«انّى تاركٌ فیكم خلیفتین: كتابَ اللّه‏ حبلٌ ممدودٌ ما بَیْنِ السماء و الأرْضِ، و عترتى اَهْلَ بیتى، و اِنّهما لَنْ یَفتَرّقا حتى یَرِدا عَلَىَّ الحَوْضَ».و مناوى در فیض القدیر، این گونه آن را شرح مى‏دهد:«انى تاركٌ فیكم» بعدَ وفاتى «خلیفتین» زاد فى روایةٍ أَحَدُهما أكبرُ من الآخر، و فى روایة بدل خلیفتین، ثقلین، سَمّاهما به لِعَظْم شَأْنهما «كتاب اللّه‏» القرآن «حبل» أى هو حَبْل «ممدودٌ ما بینَ السَماءِ و الأرض». قیل: اَرادَ به عَهْدَه. و قیل: السَبَبَ المُوصِل الى رضاه. «و عترتى» بمثناة فوقیة «أهل بیتى» تفصیلٌ بعد اجمال بَدَلاً أو بیانا، وَ هُم أصحابُ الكِساء الّذین أَذْهَبَ اللّه‏ عنهم الرِّجْسَ و طَهَّرهُم تطهیرا. و قیل: مَنْ حَرُمَتْ علیه الزكاةُ، وَرَجَّحَهُ القُرطبى، یعنى اِنِ ائْتَمَرتم بِأوامر كتابه وَ انْتَهَیْتُم بِنَواهیه وَ اهْتَدَیْتُم بهُدى عِتْرتى وَ اقْتَدَیْتُم بِسیرتهم، اِهْتَدَیْتم فلم تَضِلّوا. قال القرطبى[و غیره]: هذه الوصیّة و هذا التأكید العَظیم، یَقْتَضى وجوبَ اِحترامِ أهله و اِبْرارهم و توقیرهم و مَحبَّتهم، وُجوبَ الفروض المؤكدة التى لا عُذر لأحدٍ فى التَخَلُّف عنها. هذا مع ما علم من خُصوصیّتهم بالنبى صلی الله علیه و آله وسلم و بأنّهم جزءٌ منه، فانهم أُصُوله التى نَشَأَ عنها، و فروعه التى نَشَأوا عنه [بها]، كما قال: «فاطمةُ بضعةٌ منّى». و مع ذلك فقابَلَ بنو أُمیة عظیمَ هذه الحقوق بالمخالفةِ والعُقوق، فَسَفَكوا من أهلِ البیت دماءَهم، و سَبُوا نساءَهُم، و أَسَرُوا صِغارَهُم، و خَرَبُوا دِیارَهم، و جَحَدوا شرفَهم و فضلَهم و استباحوا سَبَّهم و لَعْنَهم، فخالفوا المُصطفى صلی الله علیه و آله وسلم فى وَصیّته، و قابَلُوه بِنَقیضِ مَقصوده و أُمنِیّته. فواخَجِلهم اذا وَقَفوا بین یدیه، و یا فَضیحَتهم یوم یَعْرِضون علیه. «و انّهما» أى والحال أنّهما و فى روایةٍ أن اللَطیفَ اَخْبَرَنى أنّهما «لن یفترقا» أىِ الكتاب و العترة‏اى یَسْتَمِرامتلا زِمَیْن «حتّى یَرِدا عَلَىّ الحوضَ» اى الكوثَرَ یوم القیامة. زاد فى روایة «كهاتین»، و أشار بِأِصْبَعَیْه. و فى هذا مع قوله أولاً انى تاركٌ فیكم تلویحٌ بل تصریحٌ بأنهما كتوأمین خلفهما، و وَصّى أمّته بحُسن مُعاملتهما، و ایثار حَقِّهما على انفسهم، و استمساك بهما فى الدین. أما الكتاب فَلِأنّه معدنُ العلومِ الدینیّة و الأسرارِ و الحكمِ الشرعیة و كنوزِ الحقائق و خفایا الدقایق. و اما العترةُ فَلِأنّ العُنْصُر اذا طابَ أعان على فهمِ الدین، فَطِیبُ العنصر یُؤَدّى الى حُسن الأخلاق، و محاسِنُها تُؤَدّى الى صفاءِ القلب و نَزاهَتِه و طهارته. قال الحكیم: والمرادُ بِعترته هنا ؛ العلماءُ العاملون اِذهم الذین لا یُفارقونَ القرآن. اما نحُو جاهلٍ و عالمُ مِخْلَط، فَأَجْنَبىٌّ مِن هذ المقام [المرام]،... و لا یعارض حثّه هنا على اتّباعِ عترته حَثّه فى خبرٍ على اتّباعِ قریش، لِأَنَّ الحُكم على فردٍ من أفراد العام بِحُكمِ العام، لا یُوجِب قَصْرَ العام على ذلك الفَرْد على الأَصَحّ. بل فائِدُتُه مزیدُ الاِهتمام بِشَأنِ ذلك الفردُ، و التَنْویه بِرَفْعَة قَدْرِه.

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: امام زمان درقرآن ، امام زمان در حدیث ثقلین ، امام زمان در سخن پیامبر اكرم ، امام زمان در احادیث ، امام مهدی در كتاب و سنت ، در سخنان پیامبر ، حدیث ثقلین ، مقاله وتحقیق ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


   امام مهدى (ع) درحدیث ثقلین- صفحه 1
چهارشنبه 5 خرداد 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : در كلام پیامبر اكرم (ص) منجی در كتاب و سنت نظراتنظر دهید!

http://www2.irna.ir/occasion/24aban84/tabatabaei02.jpg

امام مهدى (ع) درحدیث ثقلین

 وَ قَد تركتُ الثقلَیْن فیكم  الآل و القُرآن فى أَیدیْكم  أنبأنى اللَطیف أَن یَتَّفِقا  الى وُرود الحَوض لَنْ یَفْتَرقا پس از خود دو چیز نفیس بر جاى مى‏گذارم: اهل بیتم و قرآن ؛ و این هر دو در دستان شماست، خداى لطیف آگاهم ساخت كه این دو با همند، و تا ورودتان در حوض هرگز از هم جدا نمى‏شوند. «از قصائد علامه عجیلى، عبقات الانوار، ج 1، ص 771»

بسم اللّه الرحمن الرحیم

پیشگفتار:براى شناخت اسلام و درك اصول و فروع آن دو منبع اصلى و اساسى وجود دارد، نخست كلام خدا قرآن، كه قانون اساسى اسلام است. و دیگرى سنت و حدیث، كه شارح و مفسر و مبین قرآن مى‏باشد. این دو منبع اصلى دریافت مبانى اسلام است.قرآن كلام خداست، كه به تدریج بر پیامبر توسط فرشته وحى نازل شده است. و در زمان پیامبر و به دستور ایشان توسط چند تن از اصحاب نوشته و جمع آورى شده است، و در آن تحریف و تغییرى نیست.حدیث در لغت به معناى ضد قدیم است. و در اصطلاح روایى ؛ گفتار، كردار و تقریرى است، كه از پیامبر رسیده است. به اجماع علما، حدیث اصل دوم از اصول احكام است. فقها در بیان كتاب خدا و در استنباط احكامى كه در قرآن درباره آنها آیه‏اى وارد نشده است، به حدیث مراجعه مى‏كنند. از این رو حدیث یا مبین قرآن است، و یا مؤكد آنچه در قرآن آمده، و یا احكامى را اثبات مى‏كند كه قرآن به طور آشكار آن را بیان نكرده است.1

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: امام زمان درقرآن ، امام زمان در حدیث ثقلین ، امام زمان در سخن پیامبر اكرم ، امام زمان در احادیث ، امام مهدی در كتاب و سنت ، در سخنان پیامبر ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


   امام مهدى (ع) درحدیث ثقلین- صفحه 2
چهارشنبه 5 خرداد 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : در كلام پیامبر اكرم (ص) منجی در كتاب و سنت نظراتنظر دهید!

بخش دوم

بررسى اسناد حدیث ثقلین

 

حدیث ثقلین از نظر سند خدشه‏ناپذیر و از نظر دلالت روشن است گرچه بنا بر ادعاى هیثمى برخى از راویان این حدیث ضعیف و برخى منكرند، و در بعضى از آنها اختلاف است.1 ولى در مجموع با توجه به جرح و تعدیلها و نظر به جوانب مختلف و شواهد و مؤیدات، حدیث ثقلین در دسته احادیث صحیح قرار دارد، و عالمان بسیارى به صحت آن تصریح كرده‏اند، در بسیارى از كتابها آمده است، و راویان از صحابه به دهها نفر مى‏رسد، و به مناسبتهاى مختلف پیامبر آن را بازگو كرده است. 1. اظهار نظر مسلم بن حجاجامام مسلم حدیث ثقلین را در صحیح خود به طرق متعدد روایت كرده است. و خود درباره كتابش مى‏گوید: «لیس كلُّ شى‏ءٍ عندى صحیحٌ وَ ضَعْتُه هُنا، انّما وَضَعْتُ ما أَجْمَعُوا علیه» تنها آنچه در نظر خودم صحیح مى‏آمد، در این كتاب نیاوردم، بلكه آنچه را اجماعى است و همه بر صحت آن اتفاق دارند، نقل كردم.2

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: امام زمان درقرآن ، امام زمان در حدیث ثقلین ، امام زمان در سخن پیامبر اكرم ، امام زمان در احادیث ، امام مهدی در كتاب و سنت ، در سخنان پیامبر ، حدیث ثقلین ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


   مهدویت در قرآن و احادیث
سه شنبه 4 خرداد 1389  نویسنده : ab2ullah  دسته بندی : امام زمان (عج) در قرآن منجی در كتاب و سنت نظراتنظر دهید!

http://azarbayjanoyakhdi.persiangig.com/image/Post02/Imam-Mahdi-ok.jpg

مهدویت در قرآن و احادیث

اولا:در قرآن كریم این مطلب به صورت یك نوید كلى در كمال صراحت هست،یعنى هر كسى كه قرآن كریم را مطالعه كند مى‏بیند قرآن كریم آن نتیجه را كه بر وجود مقدس حضرت حجت مترتب مى‏شود، در آیات زیادى به عنوان یك امرى كه به طور قطع در آینده صورت خواهد گرفت ذكر مى‏كند.از آن جمله است این آیه: و لقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض یرثها عبادى الصالحون (10) .خدا در قرآن مى‏گوید كه ما در گذشته بعد از?ذكر?-كه گفته‏اند یعنى بعد از آنكه در تورات نوشتیم-در زبور هم این مطلب را اعلام كردیم،و ما اعلام كردیم،پس شدنى است كه: ان الارض یرثها عبادى الصالحون. صحبت منطقه و محل و شهر نیست،اصلا فكر آنقدر بزرگ و وسیع است كه سخن از تمام زمین است: زمین براى همیشه در اختیار زورمندان و ستمكاران و جباران نمى‏ماند،این یك امر موقت است،دولت صالحان كه بر تمام زمین حكومت كند،در آینده وجود خواهد داشت.در مفهوم این آیه كوچكترین تردیدى نیست.

+ منبع مطالبmolod.mihanblog.com
برچسب ها: امام زمان درقران ، امام زمان در احادیث ، حضرت مهدی در قرآن واحادیث ، امام عصر ، قرآن وامام زمان ، امام زمان در كتاب وسنت ،

::ادامه مطلب از اینجا...::


  آرشیو


  جستجو در سایت



  آمار
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :

  لینک سرا
· بزرگترین پرتال اطلاعات
· لینك باكس اتوماتیك

:: کلیه حقوق ومطالب مادی و معنوی این پایگاه متعلق به این تیم اینترنتی می باشد . و كپی برداری تنها با ذكر منبع مجاز می باشد.برگرفته شده از نرم افزار منجی ::

Theme Dseigned By : molod.mihanblog.com